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8/10. 边陲广漠飘荡的桑烟,物质肉身的碎块引来秃鹰,暗示肢解状态的灵魂与悲剧命运的斗争,结尾珊瑚刀安静地躺在通向天葬台的血路,苍穹中孤鹰盘旋为漂泊的灵魂祈祷,神不能减轻个体生命的痛苦,但至少在此生的痛苦中看到转世的希望. 印有图腾的圣物占据半座小山,围绕巨大佛画、佛后攀爬的信徒人头攒动,画面声象的庄严传达了宗教的精神威慑力. 长磕头的场景叠印从雪原、黄草地到流水、山路,跨越时空地把忏悔的心理真实表现. 寺院内的传经桶,戴面具的护法神,宛如周而复使的转经轮,罗尔布决心重新做人,被生活逼迫从事低贱活,送河鬼驱瘟仪式上,罗尔布与鬼头并置的构图,遭驱逐让人感到遥远的背影,仍至死前插箭着火的预召,将一个被冤枉、精神受宗教压迫的主体,走向皈依神明怀抱的毁灭之旅. 冲突一笔代过,田壮壮用藏族纪录式的影像统一了主旨. 从二月看完到今天才来写影评,是因为我没办法好好地去理解艾玛的所作所为. 但在看了《别流淌呀,河水》之后,我好像明白了为什么福楼拜要描写一个这样的女人,甚至称自己就是这个女人. 专家说这是因为福楼拜将艾玛命运的悲剧归结于时代的悲剧. 其实一开始我是不理解不赞同的,个人的命运真的会与时代息息相关,受时代的影响吗?但是《别流淌呀,河水》告诉我,会的. 每个人的命运会与时代相关,因时代的变化而有了不一样的轨迹. 所以我一开始是不应该把人的命运与时代环境分隔开. 这样子我才能更好地消化和理解作者费尽心思地塑造出来的人物. 如此看来,艾玛是一个可怜又幸福的人. 可怜的是她生在了压抑的环境之下却接受了与她身份不符的教育,有着公主病却没有公主命. 幸福的是她还是选择了遵循自己的内心,自己的理想,但也因此付出了昂贵的代价,也伤害了身边爱她的人. 藤谷理子 / 鸟越裕贵主演的电影.