《张三丰》：穿越时空的正义之战

     無疑，費裡尼想要通過這部電影對未來做出某種預言，影片從頭到尾都是密集的鏡頭，不論是電影明星、聖母顯靈還是自殺現場，攝像機無處不在，個體的隱私和秘密被公眾窺淫的欲望剝扯下所有的遮羞之物，大眾娛樂的普世價值下，個體的主體性淪喪，道德感的剝離，狂縱的蔓延，一如那只海裡的怪物，還在生長.     大起大落的时代洪流，身逢乱世浮尘，草芥之辈真当如同蝼蚁，任人宰割，毫无抵抗之力.     孱弱的浪花哪能惊动滚滚洪流，个体的渺小，要么同化，多则粉身碎骨.     残酷的现实面前，一切都是那么悲哀，相机记录的仅是美好的一瞬间，再安静的湖面也经不起一滴水珠的波澜.     侯导平实、隐忍的镜头下展现的却是如此掀拳裸袖的磅礴之力！愿悲情只是过去，也永远过去～宋末元初，张三丰出生.     生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目.     身长七尺余，修髯如戟，顶作一髻，常戴偃月冠.     一笠一衲，寒暑御之.     不饰边幅，人皆目为张邋遢.     张三丰五岁时，目染异疾，积久渐昏.     当时有道人名张云庵，是方外异人，住持碧落宫，自号白云禅老.     见而奇之曰：此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗，即送还.     林氏许之，遂投云庵为徒.     静居半载而目渐明，教习道经过目便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意即止.     张三丰十三岁时，其母林氏想念他，张云庵也不留，于是张三丰拜辞归家，专究儒业.     元世祖中统元年（1260年），张三丰举茂才异等.     元中统二年（1261年），张三丰文学才识，列名上闻，以备擢用，然而做官不是其向来的志向.     元至元元年（1264年）秋，游燕京.     当时元朝刚刚在燕京定都，诏令旧列文学才识者待用.     张三丰声望渐起，始与平章政事廉希宪相交.     廉希宪惊异他的才能，奏补为中山博陵令.     元至元二年（1265年），张三丰父母病逝，张三丰弃官丁忧，不久断绝仕进的想法，奉讳归辽阳，终日哀毁.     闲居数年，张三丰束装出游，将田产托付给族人，嘱代扫墓，带领二行童相随.     游历各地名山古刹，吟咏闲观，且行且住.     几乎三十年，均无所遇.     元延祐年间，张三丰六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，得金丹之旨.     山居四载，功效寂然.     闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼.     立辞恩师，和光混俗者数年.     元泰定元年（1324年）春，南至武当山，调神九载而道成.     隐显遨游又十余年.     元至正初年，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公卿故交，死亡已尽矣.     张三丰龙行书法(6张)元至正十九年（1359年），秦淮渔户沈万山，又名万三，好善乐施，张三丰传道于沈万三.     沈万三自号三山道士.     临别，先生预知万三有徙边之祸，嘱曰：东南王气正盛，当晤子于西南也.     不久返回陕西，居宝鸡金台观.     元至正二十六年九月二十日（1366年10月30日），自言辞世，留颂而逝.     士民杨轨山置棺殓讫，临窆复生.     明初入蜀，至太和山（武当山），时五龙，南岩、紫霄三宫都毁于战乱，张三丰带领道徒除去荆榛，扫除瓦砾，创建草庐而居住，庐名遇真宫，收徒邱元靖，不久离去.     入成都，劝说蜀王朱椿入道，不听，退还襄邓间，踪迹莫测.     明洪武十七年（1384年），明太祖朱元璋以华夷宾服，诏求张三丰，不赴.     明洪武十八年（1385年），明太祖强迫沈万三敦请张三丰，不赴.     明洪武二十四年（1391年），明太祖派遣三山道士沈万三寻访，不得.     明洪武二十五年（1392年），张三丰遁入云南，恰逢明太祖徙沈万三于海上，缘此践约来会，同炼天元服食大药.     明洪武二十六年（1393年），药成，张三丰至贵州平越福泉山，朝真礼斗，候诏飞升.     明永乐五年（1407年） ，明成祖派遣给事中胡濴、指挥杨永吉等寻访张三丰，不得.     明永乐十年（1413年），命孙碧云于武当建宫拜候，并致书相请，不得.     张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”.     在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的.     他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也.